Strategem Nr. 6 – Im Osten lĂ€rmen, im Westen angreifen

Die Kunst der Ablenkung – und warum du öfter hinschauen solltest, wo es leise ist

1. Gruppeneinordnung und RĂŒckblick

Wir schließen heute Gruppe I ab – die Strategeme der Überlegenheit. Sechs Strategeme, die alle eine gemeinsame Grundlage haben: Sie beschreiben, wie jemand aus einer starken Position heraus handelt. Heute ist Strategem Nr. 6 – das letzte dieser Gruppe. Und bevor wir in der nĂ€chsten Folge in Gruppe II eintauchen – die Strategeme der Konfrontation –, lohnt sich ein Blick auf das, was wir in dieser ersten Gruppe gelernt haben.

In Vortrag 1 ging es um die Blindheit der Routine. In Vortrag 2 um den indirekten Weg zum Kern eines Problems. Vortrag 3 konfrontierte uns mit der Frage, wann wir andere als Werkzeug benutzen. Vortrag 4 lehrte uns die Macht der Geduld. Und Vortrag 5 stellte die moralische Frage: Was tust du, wenn der andere am Boden liegt? Der rote Faden durch all diese Strategeme: Überlegenheit ist nicht gleich StĂ€rke. Wirkliche StĂ€rke zeigt sich nicht darin, dass du Macht hast – sondern darin, wie du mit ihr umgehst.

Heute schließen wir diesen Kreis. Denn das sechste Strategem vereint vieles, was wir bereits besprochen haben – TĂ€uschung, Timing, Indirektheit. Aber es fĂŒgt etwas Neues hinzu: die gezielte Ablenkung.

2. Einleitung

Hast du als Kind das Spiel „Schau mal da!” gespielt? Jemand zeigt mit dem Finger in eine Richtung, du drehst den Kopf – und in genau diesem Moment passiert etwas anderes. Ein Bonbon verschwindet, ein Stuhl wird weggezogen, ein Ball wird geworfen. Kinderspiel. Harmlos. Lustig.

Aber jetzt denk an den letzten großen Streit mit deinem Partner. Erinnerst du dich, wie plötzlich ein völlig anderes Thema auf den Tisch kam? Ihr habt ĂŒber die Urlaubsplanung gesprochen – und auf einmal ging es um deine Mutter, um einen Vorfall vor drei Jahren, um etwas, das mit dem eigentlichen Thema nichts zu tun hatte. Und ehe du dich versiehst, verteidigst du dich auf einem Schlachtfeld, das du dir nicht ausgesucht hast. Du kĂ€mpfst im Osten – wĂ€hrend im Westen die eigentliche Entscheidung lĂ€ngst gefallen ist.

Das sechste Strategem ist die Blaupause fĂŒr eine der hĂ€ufigsten menschlichen Taktiken: Ablenkung. Lenke die Aufmerksamkeit auf eine Stelle – und handle unbemerkt an einer anderen. Im Krieg entscheidet das ĂŒber Schlachten. Im Alltag entscheidet es ĂŒber Beziehungen, Karrieren und Selbstbild. Die Frage ist nicht, ob dir das schon passiert ist. Die Frage ist, ob du es bemerkt hast.

3. Die originale chinesische Formulierung

Strategem Nr. 6: „Im Osten lĂ€rmen, im Westen angreifen” (ćŁ°äžœć‡»è„ż – shēng dƍng jÄ« xÄ«).

Der klassische strategische Sinn: Erzeuge eine auffĂ€llige AktivitĂ€t an einem Ort, um die Aufmerksamkeit des Gegners dorthin zu lenken. WĂ€hrend er seine KrĂ€fte dorthin verschiebt, schlĂ€gst du an der Stelle zu, die er jetzt unverteidigt gelassen hat. Die Ablenkung ist nicht das Ziel – sie ist das Werkzeug. Das Ziel liegt dort, wo niemand hinschaut.

Die militĂ€rische Geschichte: Dieses Strategem gehört zu den am hĂ€ufigsten eingesetzten Taktiken der gesamten MilitĂ€rgeschichte. In den Kriegen des alten China inszenierte der Feldherr Han Xin wiederholt Scheinangriffe – mit Trommeln, Fackeln und TruppenaufmĂ€rschen an einer Flussseite, wĂ€hrend seine eigentliche Streitmacht in der Nacht an einer völlig anderen Stelle ĂŒbersetzte. Die Verteidiger rannten zum LĂ€rm – und ließen die stille Flanke offen. Die berĂŒhmte Landung der Alliierten in der Normandie 1944 funktionierte nach dem gleichen Prinzip: Eine gigantische TĂ€uschungsoperation – Operation Fortitude – ließ die deutsche FĂŒhrung glauben, der Hauptangriff wĂŒrde bei Calais stattfinden. Die echte Invasion kam in der Normandie. Der LĂ€rm im Osten – der Angriff im Westen.

4. Psychologische Analyse

Ablenkung funktioniert so zuverlĂ€ssig, weil sie einen fundamentalen Konstruktionsfehler unseres Gehirns ausnutzt: Wir können unsere Aufmerksamkeit nicht teilen. Wir glauben, wir könnten multitasken, aber neuropsychologisch ist das eine Illusion. Unser Bewusstsein arbeitet wie ein Scheinwerfer – es beleuchtet immer nur eine Stelle. Und wer diesen Scheinwerfer lenkt, kontrolliert, was du siehst – und was du ĂŒbersiehst.

In der Psychologie sprechen wir vom Aufmerksamkeitsfenster und von der selektiven Wahrnehmung. Der berĂŒhmte „Gorilla-Experiment” von Simons und Chabris zeigt es eindrucksvoll: Wenn du gebeten wirst, die BallpĂ€sse einer Gruppe zu zĂ€hlen, ĂŒbersiehst du einen Menschen im GorillakostĂŒm, der mitten durchs Bild geht. Nicht weil du blind bist – sondern weil deine Aufmerksamkeit gebunden ist.

In Beziehungen wird dieses Prinzip oft unbewusst eingesetzt – aber es ist nicht weniger wirkungsvoll. Der klassische Fall: Ein Partner bringt in einem StreitgesprĂ€ch ein emotional aufgeladenes Nebenthema ein, sobald es fĂŒr ihn eng wird. „Und außerdem hast du letztes Weihnachten auch 
” – und plötzlich verteidigst du dich gegen einen Vorwurf, der mit dem eigentlichen Thema nichts zu tun hat. Deine Aufmerksamkeit ist jetzt im Osten. Und im Westen – beim eigentlichen Kern des Konflikts – passiert gar nichts mehr. Das nennen wir in der Kommunikationspsychologie eine Ablenkungsstrategie, und sie ist besonders typisch fĂŒr Konfliktvermeidung und Machtspiele in Paardynamiken.

Die Chance: Ablenkung kann auch ein Werkzeug der Deeskalation sein. Wenn ein GesprĂ€ch zu eskalieren droht, kann ein bewusster Themenwechsel beiden Seiten die Möglichkeit geben, sich zu beruhigen. Eltern nutzen das instinktiv bei Kleinkindern – wenn ein Kind sich an etwas GefĂ€hrlichem festhĂ€lt, bietest du etwas Interessanteres an, statt es wegzureißen. Das ist keine Manipulation. Das ist kluge Kommunikation.

Das Risiko: Wenn Ablenkung systematisch eingesetzt wird, um der Verantwortung zu entgehen, wird sie toxisch. In narzisstischen Beziehungen ist das ein Standardwerkzeug: Jedes Mal, wenn du einen berechtigten Vorwurf erhebst, wirst du mit einem Gegenvorwurf, einem Themenwechsel oder einem emotionalen Ausbruch konfrontiert – bis du vergessen hast, worĂŒber du eigentlich sprechen wolltest. Das nennt man Derailing, und es ist eine Form emotionaler Kontrolle.

5. Stoische Gegendarstellung

Die Stoiker hatten fĂŒr Ablenkung ein klares Gegenmittel: Fokus. Nicht den Ă€ußeren Fokus auf das, was andere tun – sondern den inneren Fokus auf das, was wirklich zĂ€hlt. Und was zĂ€hlt, ist fĂŒr die Stoiker immer dasselbe: dein eigener Charakter, deine eigenen Entscheidungen, deine eigene innere Ausrichtung.

Epiktet war in dieser Hinsicht radikal. In seiner Lehre geht es immer wieder um die FĂ€higkeit, sich nicht ablenken zu lassen – weder von Ă€ußeren Ereignissen noch von den Manövern anderer Menschen. Ryan Holiday bringt diesen Gedanken in „Dein Hindernis ist dein Weg” auf den Punkt: Die FĂ€higkeit, klar zu sehen, was wirklich vor dir liegt – ohne dich von LĂ€rm, Angst oder falschen Signalen ablenken zu lassen – das ist die erste und wichtigste Disziplin. Wer seine Wahrnehmung schĂ€rft, wird immun gegen die Tricks derer, die ihn vom Wesentlichen ablenken wollen. SinngemĂ€ĂŸ nach Epiktet, vgl. Dein Hindernis ist dein Weg (Q3), Teil I: Disziplin der Wahrnehmung.

Mark Aurel ĂŒbte sich tĂ€glich in genau dieser Disziplin. In seinen Selbstbetrachtungen erinnert er sich immer wieder daran, den LĂ€rm der Welt auszublenden und sich auf das Wesentliche zu konzentrieren. Nicht weil die Welt unwichtig wĂ€re – sondern weil der grĂ¶ĂŸte Teil dessen, was uns beschĂ€ftigt, irrelevant ist. Holiday greift diesen Gedanken in „Die Weisheit der Stoiker” auf, wo Pigliucci beschreibt, wie die stoische Praxis der Prosoche – der Achtsamkeit auf die eigenen Urteile – genau diesen Schutz bietet: Wer achtsam beobachtet, wie seine eigene Aufmerksamkeit gelenkt wird, kann sich dagegen wehren, fremden Agenden zu folgen. SinngemĂ€ĂŸ vgl. Die Weisheit der Stoiker (Q5), Kapitel 3 ĂŒber Aufmerksamkeit und Urteilskraft.

Seneca warnte vor der Zerstreuung als dem grĂ¶ĂŸten Feind eines guten Lebens. Wer sich von jedem LĂ€rm ablenken lĂ€sst, lebt nicht sein eigenes Leben – er lebt das Leben, das andere fĂŒr ihn inszenieren. Die stoische Gegenposition zu diesem Strategem ist also nicht Gegenangriff, sondern Klarheit: Bleib bei dem, was vor dir liegt. Lass dich nicht dorthin ziehen, wo der LĂ€rm ist. Frag dich stattdessen: Was verbirgt sich hinter der Stille?

6. Philosophische Gegendarstellung – westliche Tradition

Aristoteles hĂ€tte bei diesem Strategem sofort auf seine Lehre der Phronesis verwiesen – der praktischen Klugheit. Und ein zentraler Aspekt der Phronesis ist die FĂ€higkeit, zwischen dem Wesentlichen und dem Unwesentlichen zu unterscheiden. Wer sich von Ablenkungen leiten lĂ€sst, hat diese FĂ€higkeit verloren. FĂŒr Aristoteles war die Ablenkung eine Form der Akrasia – der WillensschwĂ€che. Du weißt, was wichtig ist. Du weißt, worauf du achten solltest. Aber du lĂ€sst dich trotzdem ablenken – von LĂ€rm, von Emotionen, von den Manövern anderer. Die Überwindung dieser WillensschwĂ€che ist fĂŒr Aristoteles nicht nur klug, sondern eine Tugend.

Kant hĂ€tte die moralische Dimension betont. Ablenkung als bewusste Strategie bedeutet: Du entziehst dem anderen die Grundlage fĂŒr eine vernĂŒnftige Entscheidung. Du manipulierst nicht seine GefĂŒhle, nicht seine Handlungen – du manipulierst seine Wahrnehmung. Und das ist, aus kantischer Sicht, besonders verwerflich. Denn der Mensch als vernĂŒnftiges Wesen hat ein Recht darauf, die RealitĂ€t klar zu sehen. Wer ihm diese Klarheit nimmt – durch gezielte Fehlinformation, durch Ablenkung, durch Inszenierung –, der greift seine Autonomie an. Nicht seinen Körper, nicht seinen Besitz – sondern sein Urteilsvermögen. Und das ist fĂŒr Kant eine der tiefsten Formen des Unrechts.

Nietzsche hĂ€tte vermutlich beide Seiten beleuchtet. Einerseits erkannte er in der FĂ€higkeit zur TĂ€uschung eine menschliche Grundkompetenz – notwendig fĂŒr das Überleben in einer Welt, die nicht immer die Wahrheit belohnt. Andererseits verachtete Nietzsche die Feigheit, die hinter vielen Ablenkungsmanövern steckt. Wer im Osten lĂ€rmt, statt im Westen offen zu kĂ€mpfen, zeigt nicht StĂ€rke – er zeigt, dass er den offenen Kampf scheut. FĂŒr Nietzsche wĂ€re die höchste Form der Auseinandersetzung immer die direkte, die ehrliche, die, bei der du mit deinem ganzen Sein einstehst.

7. Transfer in die moderne Lebenspraxis

Ablenkung ist vielleicht die am meisten unterschĂ€tzte Strategie des Alltags. Sie begegnet dir ĂŒberall – und fast immer unbemerkt.

In der Partnerschaft: Mir erzĂ€hlte eine Klientin von einer Situation, die ihr erst in der Therapie bewusst wurde. Immer wenn sie ihren Partner auf sein Trinkverhalten ansprach, passierte dasselbe: Er lobte ihr Aussehen, machte einen Witz, schlug einen Ausflug vor, wurde plötzlich zĂ€rtlich. Und jedes Mal ließ sie sich ablenken. Nicht weil sie dumm war – sondern weil die Ablenkung sich so viel besser anfĂŒhlte als die Konfrontation. „Im Osten lĂ€rmen” – das war sein Charme, seine Aufmerksamkeit, sein plötzliches Interesse. „Im Westen angreifen” – das war die unausgesprochene Botschaft: Wir reden nicht darĂŒber. Nie. Es brauchte Monate in der Therapie, bis sie lernte, beim Thema zu bleiben, auch wenn die Ablenkung verlockend war.

Im Beruf und in der Politik: Jede große Unternehmensrestrukturierung funktioniert nach diesem Prinzip. WĂ€hrend die GeschĂ€ftsfĂŒhrung lautstark ein neues Innovationsprogramm ankĂŒndigt – mit Workshops, Teambuilding und HochglanzprĂ€sentationen –, werden im Hintergrund still und leise Stellen abgebaut. Der LĂ€rm im Osten: Innovation und Aufbruch. Der Angriff im Westen: Kostensenkung und Entlassungen. In der Politik ist es nicht anders – die große Debatte ĂŒber ein emotionales Thema in den Medien, wĂ€hrend im Hintergrund Gesetze verabschiedet werden, die kaum jemand bemerkt.

In der SelbstfĂŒhrung: Die ehrlichste Anwendung dieses Strategems richtet sich gegen dich selbst. Wie oft lenkst du dich von den wirklich wichtigen Fragen deines Lebens ab? Wie oft beschĂ€ftigst du dich mit dem Dringenden, um das Wichtige zu vermeiden? Die SteuererklĂ€rung statt des GesprĂ€chs mit deinem Partner. Das nĂ€chste Projekt statt der Frage, ob dieser Job ĂŒberhaupt noch zu dir passt. Das Scrollen durch soziale Medien statt der Stille, in der die unbequemen Wahrheiten leben. Du bist gleichzeitig der Stratege und der GetĂ€uschte. Du lĂ€rmst im Osten deines Lebens – um im Westen nicht hinschauen zu mĂŒssen.

8. Kritische Reflexion

Wann wird Ablenkung zerstörerisch? Wenn sie systematisch eingesetzt wird, um Verantwortung zu vermeiden und andere am klaren Denken zu hindern. In manipulativen Beziehungen ist Ablenkung ein Kernelement des sogenannten Gaslighting: Die RealitĂ€t des anderen wird so lange umgelenkt, verdreht und verschoben, bis er seinen eigenen Wahrnehmungen nicht mehr traut. Das ist keine Strategie mehr – das ist psychische Gewalt.

Und wann ist es kluge Kommunikation? Wenn du die Aufmerksamkeit bewusst umlenkst, um eine Eskalation zu verhindern. Wenn du ein schwieriges Thema strategisch rahmst, um es besprechbar zu machen. Wenn du in einer Verhandlung die PrioritĂ€ten verschiebst, um ein Ergebnis zu erzielen, das fĂŒr beide Seiten fair ist. Ablenkung ist ein Werkzeug – wie ein Messer. Du kannst damit Brot schneiden oder jemanden verletzen. Das Werkzeug ist neutral. Die Absicht dahinter nicht.

Die Grenzfrage bei diesem Strategem: Lenke ich ab, um zu klĂ€ren – oder um zu verschleiern? Schaffe ich Raum fĂŒr eine Lösung – oder nehme ich dem anderen den Boden unter den FĂŒĂŸen?

9. Schlussimpuls

Mit Strategem Nr. 6 schließen wir Gruppe I – die Strategeme der Überlegenheit. Sechs Strategeme, sechs Facetten der Macht. Von der blendenden Routine ĂŒber den indirekten Weg, die Benutzung anderer, die Kraft der Geduld, die Versuchung der Krise bis zur gezielten Ablenkung. Was sie alle verbinden: Sie funktionieren nur, wenn der andere nicht genau hinschaut. Und das stoische Gegengift ist immer dasselbe: SchĂ€rfe deine Wahrnehmung. Bleib wach. Lass dich nicht vom LĂ€rm fĂŒhren.

Die stoische Kernbotschaft fĂŒr den Abschluss dieser Gruppe: „Die grĂ¶ĂŸte Freiheit liegt nicht darin, tun zu können, was du willst – sondern darin, klar zu sehen, was wirklich ist. Wer sich nicht blenden lĂ€sst, kann nicht besiegt werden.” – SinngemĂ€ĂŸ nach Epiktet, vgl. Dein Hindernis ist dein Weg (Q3) und Die Weisheit der Stoiker (Q5).

Meine Frage an dich fĂŒr heute Abend: Wo in deinem Leben ist gerade besonders viel LĂ€rm? Und was könnte sich in der Stille verbergen, die du deshalb ĂŒbersiehst?

10. Ausblick auf die nÀchste Folge

Mit der nĂ€chsten Folge betreten wir neues Terrain: Gruppe II – die Strategeme der Konfrontation. WĂ€hrend Gruppe I beschrieb, wie jemand aus einer Position der StĂ€rke heraus handelt, geht es in Gruppe II um die direkte Auseinandersetzung mit dem Gegner. Die Regeln Ă€ndern sich. Die EinsĂ€tze steigen.

Strategem Nr. 7 heißt: „Aus dem Nichts etwas erzeugen.” Es geht um die Kunst, GerĂŒchte zu streuen, Illusionen zu erschaffen und die Grenze zwischen Wahrheit und Erfindung zu verwischen. Ein Strategem, das in Zeiten von Fake News und Social Media aktueller ist als je zuvor. Bleib dran – wir gehen tiefer. Werde wieder stark!

Neugierig, welcher Achtsamkeitstyp du bist? Bist du der annÀhernde, der vermeidende oder eher der mitmachende Typ?

Die Weisheit der Stoiker – Massimo Pigliucci 

Massimo Pigliucci ist Professor fĂŒr Philosophie am City College of New York. 

Dieses Buch kann ich wirklich empfehlen, da es sehr praxisorientiert geschrieben ist. Besonders die “Dichotomie der Kontrolle” – also das was ich kontrollieren kann im Gegensatz zu den Dingen die ich loslassen muss, haben mich persönlich sehr berĂŒhrt. 

Weitere hilfreiche GedankenansÀtze sind die drei Disziplinen des Stoizismus, der Umgang mit Emotionen oder auch die Rolle der Achtsamkeit und PrÀsenz. 

Im letzten Teil des Buches stellt Pigliucci 12 praktische stoische Übungen vor, die einem helfen, die stoischen Prinzipien aktiv im Lebensalltag zu verankern wie z.B. Gleichmut ĂŒben und Reden ohne zu urteilen. 

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Belastet vom Leben? Lassen Sie uns miteinander ins GesprÀch kommen. 

Marcus JĂ€hn Werde wieder stark durch CoachingEs sind viele Bereiche, die wir hierbei ansprechen können: Angefangen vom Umgang mit Angststörungen oder einer anderen belastenden Störung, aber auch ĂŒber Paartherapie, Selbstverwirklichung und Transzendenz. 

  • Was ist das eigentlich, eine Persönlichkeitsstörung, eine Neigung zum Perfektionismus, ein Spaltung oder eine GegenĂŒbertragung?
  • Kann ich trotz Überforderung ein ruhiges und stabiles Leben fĂŒhren? 
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Ich möchte aber nicht nur ĂŒber Fragen sprechen, sondern auch praxisgerechte Lösungen anbieten:

  • Eine humorvoll und spielerisch – ja fast tĂ€nzerisch – eingesetzte Gewaltfreie Kommunikation in Kombination mit der von mir entwickelten 
  • U.M.W.E.G.-Methode© und nicht zuletzt die Transaktionsanalyse als Sprachkonzept können helfen, auch in schwierigen Situationen noch kĂŒhlen Kopf zu bewahren. 

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